人生哲学

文禾 · 发表于 2005-7-20 22:47:36

序言
　　本人在大学时曾写《人生抉择》一书，但由于种种原因，未能出版。毕业后深感对人生的体验不足，出书一事暂且放下。现近不惑之年，重写此书，并改名《人生哲学》，希望通过十几年的生活体验，自己的一些观点会变的成熟一点，更希望能够对读者有所启迪，受到读者的喜欢。
　　《人生哲学》属于本人《中观哲学》的一部分，希望并努力在有生之年能够完成《中观哲学》这套丛书。
　　幸遇信息时代飞速到来，本人可以将自己的作品随时在自己的主页上公布，希望读者能够多提宝贵意见，一起探讨有关问题，使此书更加成熟。
　　在这里发表的是《人生哲学》简略版。省略了部分内容。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　赵文宏
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○一年三月四日

文禾 · 发表于 2005-7-20 22:48:02

第一集
一、幸福是个总和体
幸福是个总和。庸人紧抱肉体的欲望，免不了狭小心肠天天受到创伤；伟人高攀神圣的希望，免不了忙碌有为，拼搏图强。要么是安逸中的惬意，要么是成功后的丰功伟绩、千古流芳。你可以追求这一方，却不得不放弃另一方。命运，我不敢说由你去安排，可幸福的结构可由你去设想、去构造。
为了搞点事业，你必须牺牲点什么。我们主动的放弃，是为了主动的获取。能够按照我们的意愿去安排我们的幸福结构，这就是幸福。有得必有失，患得患失的心理常常是人们平庸的病根。
干什么有干什么的欢乐和幸福，也有干什么的忧愁和烦恼。林肯当总统后觉得有人在他面前说实话就是一种幸福。一天，林肯和大儿子罗伯特上街，街口被路过的军队堵塞了，林肯问一位老乡：“这是什么？”意思是哪个军队。老乡答到：“联邦的军队呗，你真是他妈的大笨蛋。”林肯说了声：“谢谢”关闭了车门，严肃的说：“有人在你面前说实话，这是一种幸福。”
假如你是一个有权有势的人，那么你一定也会感到没人敢在你面前说实话将是一种痛苦。我们平常人就不会有这种感觉。只有失去的和未得到的才是最宝贵的。我们在构造幸福结构的时候，常常在为得到的感到欣慰，又为失去的感到遗憾。大概人们总是喜欢品尝各种幸福的滋味，因而才去不断的改变自己的幸福结构，才在不断的追求。总是从一种胜利走向另一种胜利。
如果你潜心于研究一门学问，你也可能会成为生活中的“呆子”。你不必难过，有得到必然就会有牺牲。
幸福是什么？幸福并非稀有，也无所谓象征，她是个总和。因为幸福人人皆有，随处可见、随时可得，故而并不“稀有”。因为幸福结构是“仁者见仁,智者见智”，不成定型、不拘定义；更无绝对的幸福，故而无所谓的“象征”。
要奋斗就会有牺牲。自我牺牲精神是杰出人才的共性特征。伟人和凡人对幸福的理解常常是不同的。
赵威闳/二○○一年三月四日
二、要善于设计自己
两个强盗，有一次偶然经过绞刑架，其中一个说：“假使世间没有绞刑架这一类刑具，我们的职业真是很好的一种呀。”另一个强盗回答说：“呸！笨猪。绞刑架是我们的恩人。假使世界没有了绞刑架这一类刑具，那许多人都将要做抢劫的勾当，那时，你我二人的买卖岂不反而做不成了吗？”
我说这个故事，不是叫大家当强盗，而是说：各种技艺、职业、事业都需要一种素质；都存在竞争。在这个世界上，你不可能找到一种职业，没有人和你竞争，你更不可能不必历受磨难就可以在你的工作领域取得卓越的成就。你要成功，首先是要善于设计你自己。因为“骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”你可能会有机会走上可以发挥你特长的道路，你一定要抓住机遇。
很少有人不想有所作为，又很少有人敢于冒风险。走向成功的机遇常常和风险同在。一个人如果可以摆脱失败恐惧感的束缚，就有可能可以爆发出连他自己也瞠目的潜能。不敢担风险就不可能超脱平庸。
设计自己，首先要明确自己的特长和爱好。你能在自己喜欢的工作中尽情的发挥自己的特长，其中充满的乐趣，本身就是一种幸福。
善于设计自己的人，对自己的未来不会有幻想。他们明白：“成事在天，谋事在人”。
善于设计自己的人，敢于担风险、挑重担。
善于设计自己的人，对未来充满信心，又不急于求成。
善于设计自己的人，从不低估自己的潜力，妄自菲薄。
善于设计自己的人，总在超越自我，而不会总是嫉妒别人。
善于设计自己的人，对自己总是“因才制宜”而不会“因利制宜”。这里讲个故事：晋惠帝有个很聪明儿子，后来当了太子，却不爱读书，而喜欢学做买卖。他在宫中让人同他一起杀猪卖酒，竟锻炼到可以用手来估掂肉的斤两，不差毫厘。可他不得不去当皇帝，结果搞的一塌糊涂，最后自己也呜呼哀哉了。这是时代的可悲、制度的可悲。但的确能说明扬长避短对人生的重要性。在你进行自我设计时，倘若不能“因才制宜”而是“因利制宜”，常常会埋没你的天赋，令你悔恨终生。
善于设计自己的人，会充分地认识自己的时代。
善于设计自己的人，总是把精力集中在通过努力可以得到成功的事业上，不去为没有侥幸得到的东西过多的忧伤。
善于设计自己的人，总是善于把握社会的需要，把自己设计成社会需要的人，从而得到成功。
善于设计自己的人，不以别人的喜恶作为自己行事的准则。他们行事有主见，有原则。
善于设计自己的人，承认生活中有光明的一面，也有黑暗的一面，不苛求于世。
善于设计自己的人，充分明白“人必先自爱而后人爱之，人必先自助而后人助之”的道理，并力行实践。
人，只有通过掌握自己，才能得到自由。
二○○一年三月五日
三、要有明确的目标
美国盖洛普组织的对许多成功者的调查结果表明：三分之二的被调查者对自己的生活和事业有明确的目标。成功者对自己的目标坚信不移。即使众人不理解，他也坚信；真理有时只掌握在少数人手里。
爱因斯坦非常喜欢卓别林的艺术。他写信给卓别林说：“全世界的人都了解你拍摄《淘金记》的含义，你一定会成为一个伟大的人物。”卓别林在回信中这么说：“我应该更加赞美你。全世界很少人懂得你的相对论，可是，你已经成为一个伟大的人物了。”
明确的目标需要纯化你的目的。成功者总有这样一种能力：迅速撇开无关紧要的看法而直接进入事物的中心点。有个老奶奶织毛线的时候，旁边的小孩总是把毛线给搅乱了。她很光火，便把小孩放在围栏里，但小孩大哭打闹，她不得不把他抱出来。然后，她想：她的目的不是围住小孩，而是别让小孩碰毛线，于是她解决了这个问题——把小孩留在外面，自己进到围栏里去。大多数人都自以为目的明确，但常常掩盖了或还未曾想到的真正的目的。而纯化我们的目的可以导出开创性的结果。
通向目标的途中，常有坎坷和诱惑。
通向目标的路途常常是坎坷不平的。培根曾说：超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。又说：正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中显现的。
通向目标的途中也常常有让你偏离目标的诱惑。马克思在处境十分困难之际，普鲁士官方就曾几次想收买他。马克思宣布：“我必须不惜任何代价走向自己的目标”。
二○○一年三月六日
四、具备自信的品质
通向目标需要创造条件。成功者常常并不是具备得天独厚的条件，而是他们善于创造条件。
你必须有一种自信的品质，一种采取明确的行动使你的事业取得进展的勇气，包括意志力和确定目标的能力。
目标就是希望，但也伴随着失望。赫拉克利特说过：“如果没有希望，也就不会遇到失望。”而人不可能没有希望，自然也少不了失望。既然人生少不了失望，又何必惧怕失望。
信念和信心就是人生的支柱。
人生不可能没有挫折和磨难。曾经和马克思并肩忍受贫穷而又非常美丽的燕妮的座右铭就是：“永不绝望！”一个人的成功背后，地域、物质、人际关系等都有一定的影响。但这些外部条件是易变的，对不同的人的作用也是不一样的。可以是磨砺，也可以是毁灭。在这些外部条件面前，人并不是无能为力的。徐特立就说过：“三分条件，七分创造”。
成功，不绝对取决于你的智商和知识，而往往取决于你的气质——尤其是自信的品质——对理想执着的追求。学者们认为：现代人才的气质要素首先是自信心。自信心是可以培养的。
你总想着战胜面前的困难，总有一天，你会惊喜的发现：你终于成功了！
二○○一年三月七日

文禾 · 发表于 2005-7-20 22:49:55

五、相信思维的力量
正确的思维是正确行动的前提。
只有良好的动机未必有良好的效果。
人生只有勤劳是不够的，蚂蚁也是勤劳的。重要的是要有思维的力量。推动人生航船的不是帆，而是看不见的风。所以，你要学会利用风。
良好的思维心态对你的成功很重要，对大多数人来说，你下决心得到的越多，就有可能得到的越多。
聪明的人，不会坠入“非此则彼”、“非黑则白”极端思维的陷阱，明白在极端之间还有一系列的中间状态。
科学的世界观和方法论可以产生巨大的思维力量。他会帮你战胜外界的不利条件。
美国医生法兰克研究二战期间纳粹集中营的幸存者，发现在同样的环境下，他们能活下来的主要原因是他们的生存欲望特强，他们能为自己找出许多活下去的理由。
因此，人生中，我们除了关心“为什么？”、“怎么办？”之外，还要关心“怎么想”，从一定意义上说，“你想什么，什么就是你”。
二○○一年三月八日
六、莫让嫉妒毁了你
嫉妒的人常自寻烦恼，这是他自己的敌人。他要同时承受自己的挫折和别人的成功的煎熬。
有人问亚里士多德：“为什么心怀嫉妒的人心情总是不快呢？”“因为折磨他的不仅是本身的挫折，还有别人的成就。”亚里士多德回答说。
自卑才有嫉妒，空虚才有嫉妒。
嫉妒可以毁灭友谊，制造麻烦。嫉妒可以使人格变得渺小。嫉妒毁灭了理智、毁灭了交流、从而毁灭了进步，甚至毁灭了你美好的人生。
你不要招惹嫉妒。明朝的吕坤说过：“自家的好处要掩藏几分；这是含蓄以养深；别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大。”生活中的确需要难得糊涂、大智若愚。“察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃”这句谚语，凝聚了历代多少辛酸的世故！
二○○一年三月八日
七、注重人生的抉择
在人生的旅途中，要迈出许许多多的步伐，可是，关键的只有几步。
人生并不是什么都要接受命运的安排，人生常常面临抉择。
人是社会的人，你的抉择始终要考虑到社会的需要。因为你的价值只有通过社会才能实现。
人生只有一次，不可能先来实验。读史可以使人明断，可以借助前人的经验。三国时，孙权给吕蒙开列的必读书中多数是历史书籍，吕蒙成为智勇双全的统帅得益于史书不假。
人生抉择最怕的是没有自知之明。所谓“人贵有自知之明”是也。认识自己的才能和潜力有水到渠成式、层层剥笋式、忽然发现式、多次碰撞式等几种方式。
人生的抉择总是面对未来，而未来总是有不确定性，因而抉择就有风险性和强调应变性。
你的的抉择应具备明确的目标、足够的信息、必要的应变、风险的评估、专业的知识等要素。总而言之，你要对关键的抉择有充分的认识。
二○○一年三月八日
八、避开未来的烦恼
朋友，我要劝你不要让未来的烦恼过早的折磨你。这未来的烦恼常常是不存在的。它只是您的预设。
小胖的女友是白鸽子，在大三的时候告诉小胖：她要考研。小胖犯愁了，怕毕业后白等她几年。直愁的小胖住了院。
白鸽子说：“我现在无论怎说，你也无法放心。我问你，如果我们现在吹了，你还谈对象吗？”
“不啦！”
“那好吧，你现在没有可烦恼的！这烦恼只是将来或许会有的。你完全没必要烦恼，因为你并不想采取措施。不管我考上考不上，你都不会抛弃我，对吧？那还不如任其自然。即使有烦恼，也是将来。让将来再烦恼吧！现在烦恼是多不明智啊！”小胖茅塞顿开又快乐起来了。
后来，白鸽子考上研究生，并没有抛弃小胖，而小胖居然成了小有名气的作家。
如果是必然要失去的东西，那我们就不必为它而烦恼。就象我们永远没有希望见到周游列国的孔丘，我们没有必要为此烦恼。面临失去，我们追求，倘若依然失去，我们不必烦恼，因为烦恼将面临更多的失去。
二○○一年三月八日
九、贵在行动达实效
梁元帝萧绎，自小酷爱读书。一次，他患了疥疮，怕苍蝇叮他发臭的伤口，就躲到蚊帐里读书。后来，他一只眼睛失明，另一只眼睛视力也很差，他就叫侍者读书给他听。就这样，他知道了许多治国安帮的道理。而且，他还写了十余部共四百多卷的著作。可他却学而不用、知而不行，最后被西魏所亡。
要使我们的知识付诸行动，常常要克服许多不良的习惯和个性局限。有时需要冒险实验、重复体验。
不要小看不良的习惯，它是人生中无法偿清的债务。它用不断增长的利息去折磨人、麻痹人的创举，甚至埋葬一个本来还杰出的人。而良好习惯产生的利息是人生中享用不完的资本。
判断一个人，不要仅仅依靠他的见识，而更要看他用自己的见识做了些什么。三国时期的马谡，刘备识得，而诸葛亮竟不识得，所以有了“失街亭”的典故。看来说和做的确有很大的距离。
勇于实践、善于实践是走向成功的必由之路。
二○○一年三月八日

文禾 · 发表于 2005-7-20 22:50:38

第二集

一、平民哲学为人民
有人说“中国当代没有哲学”或者说“当代的哲学处于一种十分贫困的状况”，我同意这样的看法。哲学究竟应该研究什么?首先，要搞清我们为什么要研究哲学。哲学是门很深的学问，而且层次很高。我不想多说什么，我只是在乎哲学对于我们平常人有什么用处。我把我理解的这种哲学叫做“平民哲学”。它回答的是“人应该怎么样才能有所作为？”的问题。哲学理论是抽象的，我只是试图把抽象的东西尽量形象化；哲学是世界观的学说，我只是试图把世界观的东西尽量在人文社会中展开研究——或者是具体应用；哲学是科学的颠峰，我只是想探讨它在人类社会中的基石。不光如此，我要试图把它的规律和人们的命运联系起来。这就是我想要研究的东西——平民哲学。
赵文宏　　二○○一年五月二十五日

二、把握无为和有为
人们宝贵的年华是有限的，每个人要想成功就必须明确：有些事，对有些人，只要努力，就能成功，对其他不具备条件的人，就是浪费青春和金钱的迷途。有些事，对所有当代的人，纯粹就是“无为”的领地。牛顿那么一位杰出的科学家，其前半生硕果累累，而后半生滑进了神学“无为”的迷宫，虽然忙忙碌碌，但成效甚微。有些事，需要几代人的努力，才能完成。我反对，绝对的“有志者事竟成”。“天道无为”、“人道有为”，说的是客观规律的不可抗拒性和人类主观能动性的辨证关系。人们的时间、精力是有限的，所具备的条件也是不同的，对时间和精力等利用率的高低决定了成功者和失败者。在事物的发展中，“无为”和“有为’的疆界不是一成不变的。所以，要随机而动、灵活变通。
赵文宏二○○一年五月三十日

三、政治新星有大道
新兴的政治势力，其生命力所在，就是它把自己的统治特权比现有的腐朽势力明显地缩小了。社会永远在进步，谁也阻挡不住。对于个人来说，只要您代表了新兴的思潮、新兴的事物、新兴的利益集团——新兴的生产力，您公而忘私，人民会记住您的，历史也不会亏待您的。现实需要您，这是至关重要的。只考虑自己的人，永远不会表现为公而忘私，也永远不会超越凡人，站在伟人的行列。
赵文宏二○○一年六月三日
四、相处朋友讲修养
对朋友，始终要和蔼可亲。切勿在熟悉之后，就不注意对方的心理和环境，随随便便的乱说、乱闹。交朋友首要的是要注意对方的品德和修养。一个有良好修养的人，始终会严格要求自己的言行。交朋友，既要有点，也要有面。不能同气向和，异气相逼。这样才能取人之长，补己之短。年轻气盛，聪明外露，说话不注意，总是要在生活中碰钉子的。
赵文宏二○○一年六月三日

文禾 · 发表于 2005-7-20 22:51:09

五、自尊虚荣用心度
自尊、自信是做人的基本原则。维持这个原则有时是件不容易的事。甚至会有牺牲。
自尊和虚荣只有一步之遥。没有自尊心绝对是个缺点，自尊心太强也是个缺点。你不自尊，就很难使别人尊重你。然而，自尊心过度就是虚荣。其实在生活中适当的自嘲有利于调节人际关系。这叫交际幽默。究竟如何坚持自尊，这要看面对的是什么问题？是不是原则问题？
平常人多少都有点虚荣，在正常的人际关系之中，不要用你的光辉去照亮别人的污垢，因为他们需要维护他们的尊严。但对付自尊心太强的敌人，为了战胜他，你可以侮辱他，激怒他，使他失去理智，然后抓住他的露洞攻击他。
二○○一年六月四日

六、身边绿洲更可爱
只有没得到的和失去的才是最好的。这种心理，常常让人不去珍惜现有的。人们通常都有一些非常美好的愿望。有些愿望之所以美好是因为它远离我们，一旦走进就不一定美好了。就象天边的晚霞，固然美好，但它在天边。我们环顾四周，感到身边的绿洲，那才是现实的可爱。
在企望不可能的尽善尽美的同时，人们反而会失去本可得到的美好的东西。
生活中，我们不要把精力过多的放在回忆过去的“美丽”和不着边的未来。要强调“立足现实”。把握现有的幸福。
二○○一年六月四日
七、种瓜得豆有必然
人生的追求和实际的成功，并不是完全吻合。有位先生，年轻时立志要读中国人民银行总行研究生，可是连考数年都未考中。但是，通过学习，他对古币却有了很深的研究。不断有朋友拿一些古钱向他请教。后来，他见朋友、朋友的朋友来多了，就索性编了一册《《中国历代钱币说明》。一是巩固所学的知识，二是为朋友提供方便。没想到，他的《中国历代钱币说明》，被一书商看中，第一次就印了一万册，当年销售一空。他一下子就名利双收了。
在人生奋斗的旅途中，有无限迤俪的风光，你要注意观察，或许就能采摘到甜美的“野果”。
看似偶然其实必然。
必然之一：不奋斗，到不了偶然的境界，谈何摘果？
必然之二：不奋斗，空到宝山空手回，有果不摘，焉得野味？
二○○一年六月七日
八、生命寓于不成熟
有一次，我在家煮瓜籽，中途断电，有一锅瓜籽没能煮熟，我把它放在一个大饭盒上。后来，我发现没煮熟的瓜籽生出了嫩芽，旁边茶盘中煮熟的瓜籽却没有生芽。
人，和瓜籽有同性之处，彻底成熟了，就失去了生命力。真正的生命寓于不成熟之中。
启示一：不要害怕不成熟，只要是有生命力的事物，不成熟恰恰是它向上发展的力量源泉。
启示二：不要等待成熟后才去实施你的计划。这样永远没有成熟。因为走向成熟的力量是不成熟。人生中，要想成功，就要在竞争中把握不成熟、利用不成熟。
启示三：读者掩卷细思量．．．．．．
二○○一年六月九日
九、不寻常的大道理
人们往往忽略一些自认为早已熟悉的“大道理”。不去深究、不去深思，导致一知半解。
公元前204年，刘邦命令韩信攻打赵国。韩信背水列阵、出奇制胜，大败赵军。按说：背水列阵乃兵家大忌，为何能胜？一些汉将请教韩信，他说：“陷之死地而后生，置之亡地而后存，这也是兵书上说的“大道理”，只是不被人们注意罢了。
所谓大道理，总是重要的、基本的、原则的道理。对这些道理的深入探讨是高明者的秘诀。他们高人一筹就在于此。
现在，不是许多人不重视品德的修养，只是注重技术、技能的提高吗？实际上，人生中，在促使一个人成功的内在因素之中，品德比技术和技能更重要。正所谓“得道者多助，失道者寡助”。
有位母亲，在外当保姆多年后回到儿子身边。儿媳给她要积蓄，老人家拿出了三百元。儿媳把她赶出家门后，逢一青工将老人家百般照料。老人十分感动，于是，拿出了自己的八千元积蓄。青工不要，算是暂时寄放。儿媳听后，来请老人家回家。老人家立下字据，拒绝承认亲儿，认青工为义子，八千元归青工。
可见，把握机遇，不仅是灵感和技巧的问题。

文禾 · 发表于 2005-7-20 22:51:59

第三集

一、言私言利的学问
做人，不能做虚伪的人；作学问，不能作虚伪的说教。“子罕言利，与仁与德”，我不以言利为羞。在我看来，古往今来，至少是绝大多数的人是受利己思想支配的。它是社会变革和进步的一种普遍的力量。社会的变化和人们利益的变化是有规律地联系在一起的。研究社会科学，要回避自私和功利对人类行为的杠杆作用，那就不可能对社会想象作出科学的解释。
在美国专利局门前的石碑上刻着一句名言：“专利制度是天才之火加上利益之油”。正是在“利益之油”的激励下，美国才有人才辈出、科技飞速发展的时代。
即使人们死亡，也是一种解脱的快感和舒适引诱着人们的灵魂离开自己的躯体。
我的人生哲学，不回避自私和功利。我不认为自私和功利必然导致个人和社会的对抗。一个自私和功利思想严重的人不见得就是社会的罪人，他也会成为社会的功臣。社会的体制，应该是尊重人们的功利而去引导它朝有利于社会的方向发展。如果，我们对科技人员的待遇高一点，我们的社会进步得就会快一点。
一个人要得到社会的厚爱，他必须对社会付出贡献。
二○○一年六月十日

二、人生要读真善美
美就是美，它不一定要真，也不一定要假。真也可以为美，假也可以为美。就象人不能不说假话，也不能不说真话一样。谁说他不说一句假话，那这话就是一句假话。
人体并不都十分完美，用假来掩盖、用假来装饰，如果得当，那就比真更美。真美用真来表示的美是真美，真丑用假来表示的美是假美。假美并不一定丑恶，有时更为理想。
当你有了成就、做了一件好事，你没说没吹，别人知道了，就更突出和强化了你的能力和魅力。这是一种自然美。就象造物主造就人体的美、江河的美、山川的美、熊猫的美一样的美。这是一种比任何画家笔下的图案更美、更诱人的美，因为，它是现实的美。现实的美无论无何不可能为空想的、设想的美所替代。人们追求现实的美不知要比追求彼岸世界的美要强多少倍。因为人首先是现实的人，才可能理解未来的人和彼岸的人。
美即可以为善，也可以为恶。并非善良就是美，并非美就是善良。正因为美可以为恶，所以别为美而消魂，别为美而中计，这也是人生的课题。
善就是善，它不一定为真，也不一定为假。真可以为善，假也可以为善。善是光环的闪现，它是真的，还是假的？它是灵魂的音乐、无形的荡漾，给人以温暖、给人以幸福；它忘却自我，却记得自我，这是真的，还是假的？
善就是善，它不一定为美，也不一定为丑。美可以为善，丑也可以为善。善常常是人为地披上了美的袈裟，然而决不能把丑推出美的殿堂。祥林嫂丑陋的容颜下分明藏着一颗善良的心，善的神在那里拼命的出现，你难道还不相信！那么，假如美等于善，美貌的人就一定善良，社会岂不简单了一大半！
就因为真善美有这样复杂的关系，才使得人不愧为“有高等思维”的动物，人类社会才隐藏了无数个哥赫巴德猜想。把自然比作单杠和双杠，那社会就象一坐数学迷宫，是那么的神奇！人啊人！您是最难也是最值得您自己认识的“人”。
二○○一年六月十日

三、山不转来水要转
为人处世，不敢说谁就没用。经常想到别人对你有用，能及时得到帮助，还能使你心胸宽阔，成为一个开放的人。
据说，日本冲绳岛附近有个死亡崖的小岛。岛上渺无人烟，条件极为艰苦。闹矛盾的夫妇，就会被送到岛上生活一段时期。在险恶的自然环境中，他们一下子意识到，他们不仅同为人类，而且还是夫妻。在共会同为生存而奋斗之后，经过死亡崖考验的夫妇都会重归于好。
人际之间存在一种相似性的吸引力。俩人的价值、信念、出身、经历等有着相似的地方，俩人就比较容易相处。
相似性是心灵相通的桥梁。突出相似比突出差异更有利于建立友谊。
人们交往的频率往往受到预期报偿的支配。哪怕是一句衷心的感谢。
人人都需要生理、安全、社交、心理、抱负等需要，而不是单纯的金钱和物质的需要。不要吝啬你的富有，您就不孤单，就会有朋友。起码友爱和尊重是您取之不竭的财富。
没有无缘无故的爱，除了情上的性爱和血缘上的亲爱就是无私无悔的至爱。如同你热爱黄河、热爱音乐一样。情上的性爱和血缘上的亲爱可以转化为无私无悔的至爱。
只有至爱是不需要回报的爱。应该正视爱的回报，讲究时空效应，雪中送炭最佳。
只有付出，才有收获。你若爱自己，就先学会爱别人。
二○○一年六月十一日

四、发散思维辨证观
人生中，要面对许多问题。看问题一定要看到事物的两面性。
最好的酒，是中国最贫瘠的贵州酿造的；最好的烟；是中国最边远的云南生产的；有抗癌功能的香菇，不是长在绿油油的新树上，而是出自枯木。
这个道理好说、好懂，在实际中，却不易运用。
马里的裴巴摩纳气候炎热，常年高达45℃。假如你是这儿的长官，你会怎样呢？
有关当局在这个地区开设了一批“井中旅馆”。在地下打出30米深的井，然后在井的周围挖出一个个高2米的空洞安设床位。井中旅馆的温度一般在13～20℃之间，既可使客人免受酷热之苦，又给人以新奇之感，因此，这儿的旅游业搞得很好。
一个发散思维、一个两面性的运用，就让这儿摆脱了困境，步入一个明媚的世界。人的主观能动性就表现在这儿。
世界上没有一无是处的东西，关键看我们怎么利用。
老鼠的坏处人所皆知，但老鼠比狗灵活而且嗅觉比狗灵敏8倍。美国有人训练警鼠，为毒品查禁作出了很大贡献。
人人都有思维的局限。经常的解放思想，自觉的进行发散思维训练，不断地打破自己的思维局限，我们就会不断进步，就有成功的发现。
赵文宏/二○○一年六月十二日

文禾 · 发表于 2005-7-20 22:53:05

五、人格魅力的塑造
人人都有人格，但人格的品位却悬殊很大。成功者的人格可以放射出非凡的魅力，让您不得不喜欢他（她）、崇拜他（她）、追随他（她）。
人格是人的品德、性格、气质、能力、习惯等内外素质的集中表现，她是人生的无形资产，对个人事业的成功至关重要。良好的人格，在人际交往中可以放射磁石一般的引力。
人格魅力的形成是一个先天和后天因素综合的发展过程。不管您是什么样的的气质，您都可以通过后天的培养造就良好的人格魅力。
要塑造您的人格魅力，先从关注别人做起，培养一种对周围人的格外关心的兴趣和情操。对别人漠不关心的人是不具备人格魅力的人。
真诚和信义是人格魅力的起点。没有真诚和信义的人，谈不上人格魅力。离开了诚信，则无所谓友谊可言。但现代社会中，人际关系越来越复杂，似乎对人的诚信难以做到。生活中也常有诚信的败局。诚信需要艺术对待，具体问题具体分析。对信赖和不信赖要适当把握。不明不白的诚信会让人遭遇损失，而完全放弃诚信则让人丧失所有。
只要您意识到，您需要培养人格魅力，您就可以创造性的去做。不断的改良您的外表气质、品德修养、生活习惯等，您总会成功的。
赵文宏/二○○一年七月二日

六、成功孕育出成功
外在的成功来自于内在的成功。
不明白的人，常感到别人的成功是侥幸和机遇。实则不然！任何成功者，都已具备成功的内在因素。即使没有文化，那是机遇当时不注重文化；即使看似犯傻，那是机遇当时需要犯傻。
任何事物都有两面性，没有文化，看似犯傻，在特定的条件下，就会成为优势。正因为没有文化、有点犯傻，他才会东撞西闯，所谓的胆大命也大。
我不是宣传做人要没文化、没教养。我是说您要成功，首先要把握时代、洞察社会，识时务者为俊杰也。了解到时代和社会的需要，您就可能适应时代和社会，成功的概率就会增大。
总之，您首先要培养您内在的成功，然后才能期待外在的成功。
七、避短扬长全和专
我念书的时候，个性太强，什么都要比别人强。别人数学比我好，我就不服气；别人语文比我好，我也不服气；别人篮球比我打的好，我也是不服气……。
当然，就因为个性太强的缘故，我对什么都非常的努力，非常的投入。但还是做不到我想做到的那样。从小学、初中、高中一直到大学，越往后越是这样。
我很感激高中一位班主任，他对我说：一个人，不可能什么都是特长。特长必须在避短后才会形成。避短才能扬长。
个性强，可以激发自己的全部潜力，这不假。但必须有明确的目标和选择。不然，就什么也不会成为特长。
避短便是放弃。放弃是因为条件。
随着时代和社会的发展，科学技术和知识量呈几何速度递增，社会生活也越来越呈现出多样化的趋向。智者的才智结构中，选择逐渐地排挤着判断的份额。善于选择也成了智者的重要标志。
善于全，然后才善于专。不如善于专，然后才善于全。
赵文宏/二○○一年七月十三日

八、官场哲学园和方
●为官的个性和形象。
新到一个环境，你要结合自己的个性和气质，根据自己的职务、工作特点、周围人们的素质、人际关系等具体情况塑造自己的形象。为官者有个性但又无个性！你是一个生活和工作的演员。你的形象塑造的好坏，对你适应环境、开展工作都有很大的影响。
你的个性的充分体现，要结合前任的形象，形成焕然一新的氛围。但你的个性要表现的很合时宜。也就是说，现在需要这种个性的领导。
一般来讲，单位的一把手要树立有魄力、果断、胸怀宽阔等形象要素。副职要树立善于协调、任劳任怨等形象。在研究所当领导和在农村当领导形象肯定是不同的。为官者要认真分析、扮演得当。
●平易近人和空间效应
要区别对待直系下属和下属的下属。对群众的平易近人和对班子内直系下属的平易近人是有区别的。工作中的距离和领导艺术的空间效应是有关系的。要处理好空间效应和平易近人的关系。一般来讲：对直系下属的平易近人要突出信任和支持；对群众的平易近人要突出关心、理解和善于纳谏。不论何时何地的平易近人都不能丧失空间效应，因为你首先在人们心中是领导，你要对自己的语言和行为负责。
●为官的公和私
为官者没有私也就没有公。反过来说，为官者没有公也就没有私。为官者公大于私。
为官者的号召力来源于为公，为官者的为公离不开为私。
为官者的陷阱：因为私利，叫人抓住把柄。身不由己。
为官者的荣耀：因为为公，受到人民的爱戴、人民的拥护。政绩昭然。
●前任的成绩和自己的努力
你必须肯定前任的成绩，绝不可随意揭前任之短，对旧的规章制度，工作习惯也不要轻易否定。只有这样你对前任的改革才不会产生不必要的阻力。你只有这样，才有利于你作出更大的成绩。
贬低前任的成绩和为人，并不会给你带来什么益处。人们不会因为前任的过失而迁就你的过失。也不会因为前任的无能而显出你的能力。你要靠自己坚实的努力去得到大家的支持，而不是靠诽谤别人。
●为官纳谏和自决
不善纳谏，就会丧失支持，不善自决，就会丧失权力，最终也会丧失支持。
对于建议和意见，赞成或反对，都要有原则，而且必要处还要讲明白。
非原则的建议和意见，即使自己心里不太愿意，也要照顾别人的情绪，准奏！关系到原则问题，一定要分析来言的利益背景，把握时局，断然处置。
纳谏的基础是广、深、透。自决的基础是职、识、智。
●为官的才和庸
为官不能无才，但不可过分显才。
为官无才，凡事不足以自断，周围的人就会窃取他的权利，为己利用。更不可能有所作为。
为官者有才，一戒恃才自傲；二戒刚愎自用；三戒哗众取宠；四戒事必亲躬。
为官者才气逼人，容易造成隔阂，最好还是难得糊涂！
●用人的信和虑
“疑人不用，用人不疑”说来容易作来难，需要高超的见识。
用人需要足够的信任，否则无人可用。决策不能优柔寡断，否则诸事难成。
人员的变动决不可过于频繁，即使在不利的情况下，也要明白，换将不一定是好办法。集体的凝聚力来源于人事的相对稳定。临阵不恰当的换将只会带来更糟的局面。
用人一定要深思熟虑，避免日后频繁调动。重用一个人的草率，不仅是一个人的问题，他必然的关系到许多人的问题。
九、涉世之初座右铭
我在人生的旅途中细心体会长辈的教诲，感觉如下的教导对我受益非浅，故摘录如下：
●多听听长辈做人的心得，仔细品味，做到心领神会，就能在生活中、在困惑中加快成熟。
●您需要树立正确的爱情观和婚姻观。由恋爱到成家，您在铸造您立业的支撑点，万万马虎不得。您需要花点时间去物色一个深爱着您也是您深爱的人，您相信这个人可以和您同甘共苦，相伴终生。
●工作中，不必在乎粗俗恶人的尖刻话语。您越是在乎，受到的伤害就越大。
●花钱要量入为出。和朋友们攀比潇洒，不懂积蓄，会滞后您的成功。
●要善于学习身边领导和同事的优点，相信别人的成功都是因为具有独到的优点。
●学会对付孤独是你走向成熟的必然。
●新颖而杰出的改变世界的建议常来源于单独工作的人们。
●跟心术不正的老家伙共事可得多提防点。要当心那些从来不失败的人们。
●对待事业，既不能碌碌无为，又要学会忍耐和善于等待机会。
●要学会幽默。为人不要太精明。永远不要斤斤计较。
●要学会赞美别人。会说话的人说的话就是金钱。　
●要学会听话听音，有时机遇的敲门声会很轻。
●在狂怒和暴躁的时候，永远不要采取任何行动。
●大智者诚实。永远不要欺骗别人。轻易出口的谎言对别人的伤害也会伤害到你自己。
●交了新朋友也要珍爱老朋友。
●必须学会保守秘密。
●不要同时做太多的事。
●要学会礼貌而快速地说“不”。
●不要期望生活总是公平的。

文禾 · 发表于 2005-7-20 22:54:23

第四集
一、知识有些缺陷
为什么有些知识分子常显穷酸？那是知识的腐烂，尤其是书本知识的腐烂。
为什么学富五车的学者绞尽脑汁也弄不明白的道理常常被山野村夫一语中的？那是知识的牢笼束缚着学者的思维。
知识使人明智，给人力量，却使人固执。知识揭示出世界的内在联系，让人们建立科学的世界观和方法论；知识诉说着历史经验，教导人们明智起来；知识辐射出智慧的灵光和力量，引导人们去有效地认识和创造世界……但知识给予人们诸多福利的同时，也给予人们一种模式、一种固有的观念、一种固执。
知识永远摆脱不了局限。那是人类历史的局限、时代的局限、阶级的局限、生存空间的局限……知识总是自以为是，刚愎自用。书本知识更是如此，它永远是位受人尊敬的长者，一个固执的老头；它永远不如实践年轻有为，它是生龙活虎的实践的老爸；它虽然成熟和稳健，却没有生气。
知识是人总结出来的，人不是万能的，知识也就不是万能的。书本知识更是如此。你若过于依赖书本，你就是标准的“书呆子”。知识教导人们循规蹈矩，可浩瀚神秘的世界却在无限的变化和运动，让人在它面前永远是年轻和无知。
知识和科学一样，都有副作用。科学给人类带来现代文明，却同时给人类带来了环境危机、毁灭性的战争。知识也是如此，人们在增长知识性智慧的同时，增长了勾心斗角的各种学问，朴实无华、诚实信用逐渐远离我们而去。
你见过牧童吹笛吗？牧童连字都不认，更谈不上识谱了，而他却楞是把笛子吹得悠悠扬扬的动听。
你结识过这样的能人吗？他们并不懂什么模型、曲线充斥其间的经济学原理，可他们经营的企业偏偏是效益不错。
真正有用的知识来自实践、来自生活、来自对社会的透视。知识是真理，但不是绝对真理。人们的认识总是真理和谬论的大杂烩，掌握和运用知识需要人类的理性。
获得知识很重要，但关键是掌握知识、灵活运用知识。让知识鲜活起来吧！让知识充当实践的急先锋！
二、聪明愚笨的差异
聪明和愚笨的差异，对大多数人来说，不在于先天的生理结构，而在于后天的思维方式、思维方法。也就是说，聪明和愚笨的差异不在于头脑本身，而在于如何用脑。掌握正确的思维方式和思维方法，提高自己洞察问题的能力，学会正确地思考问题，你就可以成为一个聪明的人、一个成功的人。
我上高中的时候，许多聪明的同学学习成绩总是不好，而有些智商并不高的同学却屡屡获得优异的成绩。并不是勤奋不勤奋的问题。于是我就暗中观察这两类同学的学习方法。后来我发现正是学习方法的优劣造就了他们考试成绩的悬殊。大家都在勤奋学习。有的同学上课专心听讲，课后按照老师的教导完成作业，并且注意休息和锻炼身体，他们可以轻轻松松的拿到较高的成绩；而有些同学，上课不是埋头啃课外作业和竞赛题，就是心不在焉或者埋头大睡，课后又加班加点，攻击难题和各种辅导资料。前者充分利用了老师的辛勤劳动，后者不然，这就是高考中榜的秘密所在。
聪明和愚笨的思维差异表现如下：
1、聪明者视野开阔，遇到问题总会从不同的角度去考虑；愚笨者视野狭窄，遇到问题容易钻牛角尖。
2、聪明者作出决定时考虑问题比较全面，能想到有关的各个因素；愚笨者作出决定时考虑问题比较片面。
3、聪明者总是在理智中作出判断和决定，并且善于对自己的决定推算后果；愚笨者常常在激情中作出承诺和决定，容易不计后果、孤注一掷。
4、聪明者在行动中总是目的明确，行动果敢；愚笨者在行动中目的纷杂，犹豫彷徨。（详见本人的《人生哲学》第一集第三节“要有明确的目标”。）
5、聪明者面对复杂的问题总是把握最重要的；而愚笨者在复杂的环境中就难以理清头绪，往往主次不分。
6、聪明者总是创造多重选择，优中选优；愚笨者总是面对非此即彼的困惑；被动决策。
7、聪明者处世善于变换立场思考问题；愚笨者总是作出一相情愿的蠢事。
每个人都可以使自己聪明起来。生活和社会就是思维的训练场。多想想以下的问题可以改善你的思维：
1、这是个新思路、新主意吗？
2、与这个问题关联的人和物以及时空因素还有哪些？
3、这样做的后果如何？其他人会有什么反应？
4、我行动的真正目的究竟是什么？
5、现在最重要的是什么？
6、还有什么可选择的方案？
7、假如我是他（或她），我会咋样？
我想：倘若可以，多读点现代哲学著作，对思维方式和世界观的改良肯定是好处大大地有。
三、风险和机遇同在
很少有人不想有所作为，又很少有人敢于冒风险。而通向成功的机遇常常和风险同在。一个人如果可以摆脱失败恐惧感的束缚，就可能爆发出连他自己也瞠目的潜能。不愿担风险的人就永远超脱不了平庸。
我一生中唯一庆幸的是，我十七岁那年就明白了这个道理，从而改变了我的命运。否则，我永远也不会迈进大学的校门，享受到良好的高等教育。
我八岁那年，爸爸去世。十四岁那年，妈妈又离开了人间。在乡亲们的推荐下，我开上了公社第一台拖拉机。开始了自食其力的人生旅途。在对机器原理和构造的钻研中，我越来越感到自己的文化程度太低。我终于下定决心：一定要考上大学。
我去找舅舅，舅舅对我说：“当拖拉机手也不容易呀！这是村里对你的照顾。多少人想开还开不上哩！你这一走，万一考不上大学，回来就连拖拉机也开不上了。”
我说：“放心吧！舅舅，我相信我能考上大学。”
我去和哥哥谈，哥哥对我说：“你念书的能力还行，可你念到六年级就不念了，三年啦，学的那点东西还不是忘光了吗？何况你要跳级念八年级，念八年级还是跟补习班，你不是有病吧！好好的瞎折腾个啥呀！”
我去找学校的贫管代表，他说的更难听：“考什么大学，能当上拖拉机司机就不错了！”
我找到学校老师，他们很同情我，给了我珍贵的鼓励和帮助。
在一个大雪天，我跑了十里路来到一座刚改为八年制的初中，校长为我的求学精神所感动，可他无法帮助我，因为补习班教室实在挤不下人了。
天无绝人之路，就在这个时候，我们村办了个八年级复习班。可进补习班必须考试，我六年级都没念完，怎样应付这场考试？
学校的老师们帮了我。他们“作弊”让我单独考试，实际上我是抄也不会呀！校长对我说：“你的学习精神是可贵的，但万一考不上……你考虑过后果没有？”“考虑过啦！你就帮帮我吧！”校长和我都很激动。
我破格被录取了。我终于重返校园。
起初连氧元素符号都不认识的我，通过努力居然考上了高中。
到高中后，供养我的主要是姑表三姐，她怕我考不上大学，又误了定亲的年龄，就给我定了一门亲。那时家乡还流行娃娃亲，孩子们在十几岁就要定亲。高中时代，我又赶上高中改三年制，可我们又是两年就要和三年制的同学一样考试。我忽略了困难，在高考中落榜了。
我面临着严峻的考验，周围各种各样的眼神在刺激着我的头脑。
三姐给我定的未婚妻——我的同学，一位心地善良、温柔贤惠又聪明漂亮的姑娘，给我下了最后通牒：“妈妈说啦，你要复习，如果再考不上，你不怕别人笑话吗？对我来说，年龄不小了，我不准备复习了。……即使你考上大学，将来地位变了，你还会要我吗？我不敢担这个风险呀！”
我陷入彷徨之中，最后，我给她写了一封信：“……人活着，就不可能没有风险。……如果你不接受我的劝告，不和我一起去复习，不敢去冒险。我可以作如下的预言：将来，你妈妈不会让你等我，你会和一位在外地工作的人，大约是工人结婚。而我一定能考上大学，就因为我敢担风险。”
后来，我的所谓“预言”竟然丝毫不差地实现了。

文禾 · 发表于 2005-7-20 22:54:52

四、设计自己的人生

“骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”你要成功，就必须善于设计自己。

1、设计自己，首先要明确自己的特长和爱好，让它们成为事业的动力，而不是阻力。
明朝的天启皇帝，他的爱好和特长是当木匠，干起活来比一般的木匠还强。他一天到晚就迷在这些事上，从不厌倦。当他干活干得起劲的时候，根本不愿意会见大臣。太监魏忠贤等就抓住他这个特点，专门等他干木匠活的时候才进来奏事。天启皇帝听后，总是赶紧说：“你们去办吧，我知道了！”于是，大权旁落，把朝廷搞得乱七八糟，终于葬送了大明江山。
他是封建帝制把他推上了“用非所长”的悲剧舞台。
现代社会，只要你愿意，你总能选择自己的的人生。
机遇不是等来的，机遇是创造出来的。你每天的言谈举止、各种活动都在和机遇息息相关。你可能因为一句话给你带来柳暗花明的境界，也可能因为一次拜访造就了你的升迁，还可能因为读了一篇动人心弦的文章而改变了你的人生。
你一定会有机遇发挥你的特长，你要抓住它。一个人，能作自己喜欢的事，能尽情地发挥自己的特长，从而享受无限的乐趣，真是一种人生的幸福。

2、设计自己，要“因才制宜”，不要“因利制宜”。
晋惠帝有个很聪明儿子，后来当了太子，不爱读书，却喜欢学做买卖。他在宫中让人同他一起杀猪卖酒，竟锻炼到可以用手来估掂肉的斤两，不差毫厘。可他不得不去当皇帝，结果搞的一塌糊涂，最后自己也呜呼哀哉了。这是时代的可悲、制度的可悲。但的确能说明扬长避短对人生的重要性。
倘若不是“因才制宜”，而是“因利制宜”，常常会埋没一个人的天赋，令他悔恨终生。
果戈里在《肖像》中讲述了一个耐人寻味的故事：
年轻的恰尔特柯夫是个有才能的前途远大的画家。他的教授曾告戒他：要珍惜自己的才能，不要随波逐流，不要只知道怎样设法去吸引人们的注意……。可是，他经受不住金钱和虚荣的诱惑。为了迎合上流社会仕女们的心理，就违反生活的真实，尽力把肖像画成她们自己希望的样子。于是，他的名声大噪，求画者一个个都称他是稀世奇才。他变得富有和阔绰起来，但他的画笔却冷淡了、迟钝了。正当盛年，他的才华就已经凋谢。这时，美术学院请他去评判一件新作。这是一幅真正的杰作！作者是他熟悉的朋友。他战栗了！他想起自己也曾有过的才能……他心中充满了恼恨和嫉妒。他决心用自己巨万家财去高价收买艺苑中的精品，然后把它们一一扯成碎片。在一次这样的发作中，他结束了自己的一生。

3、设计自己，要充分地认识自己的时代。
一个人的成才，从根本上讲，必须顺应时代的需要。只有充分认识和利用一定的时代条件，把握时代的要求，你才成才。
历史上许多现象是偶合的：牛顿和莱布尼茨几乎同时发现微积分；达尔文和华莱士几乎同时提出进化论；德国的迈尔、英国的焦耳、德国的赫尔姆霍都单独发现了能量守恒定律……解释这些现象的唯一正确答案是：因为做出这些发现的时代条件具备了。人才是时代的产物。如果没有资本主义造船工业的发展，如果没有前人布丰、拉马克、圣提雷尔等人提供的科学成果，达尔文发现进化论将是不可能的。
如果您善于把握社会的需要，而且竭力把自己设计成社会需要的人，您就一定能够成功。

4、设计自己，要善于把握“无为”和“有为”。您要把精力集中自己的的事业上，不要分散精力，也不要做徒劳无益的努力。有些事，对有些人，只要努力，就能成功，对其他不具备条件的人，就是浪费青春和金钱的迷途。有些事，对所有当代的人，纯粹就是“无为”的领地。牛顿那么一位杰出的科学家，其前半生硕果累累，而后半生滑进了“无为”的迷宫，虽然忙忙碌碌，但成效甚微。有些事，需要几代人的努力，才能完成。当然，随着时代的发展，人类“有为”的领地会越来越宽广。“无为”和“有为’的疆界不是一成不变的。

有句名言：“生活不在于掌握一手好牌，而在于把你掌握的牌打好。”让成功从设计自己的人生开始吧！

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